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1. 传世经典《诗经》要怎样读？

传世经典《诗经》要怎样读？

《诗经》是先秦的五经之一。传《诗》的到了汉代，剩下齐鲁韩三家，齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，称之为三家诗。西汉的时候，三家诗立于学官，成为显学。这三家都是今文经。同时，毛亨、毛苌也传《毛诗》，属于古文经一派。到了后来，古文经的地位不断上升，齐鲁韩三家诗的地位被《毛诗》所取代。东汉末的郑玄为《毛诗》做笺注，称为“毛诗郑氏笺”。唐代孔颖达做《五经正义》，用的就是毛诗的本子，传注则是毛传和郑笺，这样毛诗的地位就完全确立起来了。

所以我们现在读《诗经》，一般就是读《毛诗》这个系统的传、笺和注疏。怎么读呢？我们以下做一个简单的介绍。

唐代孔颖达做《毛诗正义》后，成为了读《诗》的最佳课本。我们现在也同样如此，至于本子，可以用阮元校刻的影印本《十三经注疏》。不过这个本子没有标点，需一边读一边句读。当然，现在也有整理过的《毛诗正义》的本子，比如北大本和上海古籍出版社的整理本，但是据我所知，这两种都尚且存在着许多问题，但是瑕不掩瑜，给我们读《诗》还是提供了相当大的便利的。

其次是后人的注疏类著作，朱熹的《诗集传》当然是必读。同时，清人经学大盛，关于《诗经》的研究，可以研读马瑞辰的《毛诗传笺通释》、王先谦的《诗三家义集疏》、胡承拱的《毛诗后笺》等等。今人的著作，也有一些，程俊英先生做过《毛诗译注》，堪称典范，亦可以作参考。

有人常说理解不了《诗经》，说它晦涩难懂，其实《诗经》就长在你家的院子里，长在乡间地头，是最朴实无华的东西。不需要怎么读，它就在你的身边。

乡里的人都闲不住，无聊时好收拾。收拾家，收拾院，归撂齐整。院里空荡荡的，便期图圆满，这就辟圃，植畦。

除却正经生长蔬菜，偶然也会有些野家伙冒失露头。譬如灰灰菜，马齿苋。人也不去拔，待能凑成一顿时，照样拿来调拌了当菜。

灰灰菜有个诨名儿，藜，史上鼎鼎大名。《诗经》时，便是山野里的一道大餐：“南山有台，北山有莱。”莱即藜。马齿苋虽没登上《诗经》，却也成为杜甫的至爱，“苦苣针如刺，马齿叶亦繁。”这东西吃多了，治胃溃疡。

苦苣这东西也日怪，不往圃里生，就往畦外跑。院里的荫角或砖缝里常有它。若是到了地头，那才叫普遍。但凡能下脚的地方能可能踩着。

不过，乡里的苦苣其实是甜苣。乡里的苦苣叶大齿深，像是锯。若不留神便在嫩肉上划道血痕。

当然，不论甜苦都能填满乡人的肠胃。吃多了，对人生也就看得淡漠了。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，总共三百一十一篇，所以诗经也叫“诗三百”。传言，《诗经》是尹吉甫***集，经孔子编订的。后被儒家奉为经典，尊为《六经》或者《五经》之一。

《诗经》虽然只有三百篇，但是它的内容却极其丰富，反映了当时人们普通生活与爱情故事，统治者的残酷和劳动人民的反抗，还有战争与徭役。它几乎是那个时期的一部百科大全，从各个方面反映了当时社会的全貌。

之所以，我们学习《诗经》，不但能提高自身的学识和思想认识，而且还能全面了解当时社会的基本情况。可以说。了解了《诗经》，就能够更好地了解当时的历史。《诗经》距今已经有两千六百年到三千年，而且，它的现实主义创作原则，忠实地反映了当时的真实情况。另外，在《论语·季氏》中，孔子曾经教育儿子道：“不学诗，无以言”，可见学习《诗经》对于一个人来说，有非常重要的意义。

那么，我们该如何学习《诗经》呢？这无关乎危襟正坐，更不需要浴手焚香。但是，学习《诗经》一定要态度端正，要老实认真，来不得半点的浮躁。孔子曾经把《诗经》的宗旨概括成一句话：“思无邪”，并且教育自己的***要学习《诗经》，以之作为立言立行的准则。后来，儒家更是把《诗经》确立为儒学经典，而它也在中国的思想文化发展中起到了不可估量的作用。

要想学好《诗经》，首先还是要学好先秦时期的历史。前面我们曾经说过，学好《诗经》有助于掌握那个时期的真实历史，其实这两者之间是相辅相成的关系。另外古人对《诗经》研究的成果，也值得我们借鉴。由于儒家学者的重视，从汉代开始，历代的文人都对《诗经》有着点评和解释。如王安石的《诗经新义》，胡承珙的《毛诗后笺》，陈奂的《诗毛氏传疏》和马瑞辰的《毛诗传笺通释》等等，都可以起到很好的参考作用。

而我们现代和当代，更有不少的专家学者在《诗经》的研究中取得了更大的成果，比如闻一多先生的《诗经通义》，陈俊英、蒋见元的《诗经注析》，都能够帮助我们更好地学习《诗经》。

另外根据个人的古代汉语水平，笔者认为一些工具书也是非常必要的。比如王力先生主编的《王力古汉语词典》以及《汉语词汇史》，都是很好的***工具。

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