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清明将至,你的家乡有哪些不一样的风俗?
名俗遗留,是中国五千年传统文化的精髓展示,清明节前的二十四节气之一是春分节气,它是纯粹气象学意义上的时令,后一个是谷雨,也是偏向农事知识的。
“兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶”
,是古人春天里兴之所至,追着杏花桃花瓣的落红而到江河边凸出的石级上坐下小憩,临水沉思的景致。民国时期,也曾把清明节列入传统***期,2006年5月20日,经***院批准,将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录,中国古人创立的二十四节气亦被联合国教科文组织列入世界文化遗产,时至今日,它依然在全方位的影响指导着今天人们的好多行为举止。
中国古人崇尚忠信礼义,在岁月的风度云隐中,一些纯粹意义上的美德被推崇,保留,传承,它是艰难时日里无数人生存准则的必备信仰。据记载春秋战国时,晋国公子重耳避难流亡时,身边就一随从,名字叫介子推,一日主随二人躲避流亡至荒无人烟的野外,已经是几日滴水未进,饥渴难耐,重耳更是昏迷不醒,生命垂危,不省人事了,为完成自己精忠报君,士为知己者死的信仰,介子推拿随身佩刀割掉自己大腿上的一块肉烤熟盛与重耳吃,十六年后,重耳终于实现己愿,当上了晋国国君,在分封功臣后,忘了介子推,其时介子推已带母亲进绵山深处居住,晋文公重耳感念介子推的恩情,带兵进山寻找介子推,寻找无果后三面烧山,想逼介子推从没火之南面出山,然事与愿违,介子推已被烧死在大柳树之下,至死不出山,晋文公装殓介子推时在树洞里发现一片衣襟里写到:“割肉奉公尽丹心,但愿主公长清明”。晋文公感念他忠君赴义,恸哭,并晓谕天下:把介子推遇难日定为寒食节,令天下人不生火,食冷食;寒食节后一天定为“清明节”,老柳树定为清明柳。
中国自古有礼仪之邦
之美称,敬重人格魅力,尊崇人性真实的善良;传承,彰显中华民族持久的生命力,人是感性动物,情之所至,造就了无数人间***,也激励支撑着一代代人相濡以沫,“天若有情天亦老”是***老人家豪迈的感慨,一个人很难置身于情感之外。
我的家乡在陇东黄土高原深处,这里山大沟深,沟壑纵横,每到清明,乡人们便把族人联系到一起,下午去祭奠祖先,他们事先在家里准备好果蔬,来到坟地时先上香烧纸祭土,然后动土栽树、修坟,把先人坟头上的土堆码高修圆,再给祖先献上暖锅,水果等他们能想象到、能准备了的最好食品,上上香,烧着纸,围坐坟地,诉说一年的人间烟火之演变。
西北自古相对南方来说可能贫瘠,清明时节虽已经到了春暖花开时节,亦即是小麦青黄不接,谷物拔土生长期,农人的日子正是维艰之日,清明祭祖,即是踏春,也是家族团聚叙旧,改善伙食的机会。现在生活条件相对好了,清明节扫墓在某种方面说,演化成了家族凝聚力的原点,亲情润滑的粘合剂。
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我们现在的清明节其实是由古代的两个节日——寒食、清明两个节日合并而来的。
寒食节相传是为了纪念辅佐晋文公的介子推而来。晋文公继位后遍赏功臣,却忘了不争功带着老母隐居绵山的介子推。晋文公屡邀不至却避世于深山之中,晋文公以放火烧山相逼他却宁死不从,遂葬身火海。晋文公非常难过,将其葬于柳树之下改绵山为“介山”,并将举火烧山之日定为禁火之日,人们不能点火做饭只能寒食以为纪念!于是每逢寒食节,人们头戴柳枝圈去为介子推扫墓祭祀,以表达对介子推不居功、不追逐名利的高尚品德的敬仰。
寒食节在清明的前两天,随时间的流逝逐渐合二为一。唐白居易《寒食野望吟》写道:“乌啼鹊噪昏桥木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。”这说明在唐代寒食清明就已经融合了。后来人们在为自己祖先亲人的祭扫习俗中又加入了对一切有功于国家民族有杰出贡献人物扫墓的习俗,所以每逢清明,各地***、人民都要去烈士陵园扫墓祭奠。特别重大的***要举行国家公祭。
清明节的习俗除了扫墓、寒食外,一般还有换新火、插柳、踏青,赛风筝,吃野菜……等等各种活动。
寒食灭绝火种,所以在清明的这一天,古时往往钻木取火,重新点燃柳枝,引火作炊,象征新火燃烧日子兴旺红红火火。
清明之日,古时就有编柳圈戴在头上的习俗。民谚道:“清明不戴柳,红颜变皓首”。清明之日,还有将柳枝插在门上用来祛邪致吉。贾思勰《齐民要术》云:“清明取柳枝著户上,百鬼不入家。”如若不信,只看观音菩萨经常一手托净瓶,一手拿柳枝,向人间遍撒甘露,祛邪消灾就是这个典故了。
清明之时,倘若天青气爽,风和日丽。正是踏青的好时候,绿草茵茵,鲜花烂漫,孩子们“忙趁东风放纸鸢”,成人们难得享受美好的春天景色,便趁着空隙,去乡野田间地头寻觅各式各样的野菜了。
蒲公英可以清炒,荠菜沙葱包饺子,野芹菜炒腊肉,山香椿炒鸡蛋,苦辣莱炖鱼,灰灰菜蒸米糕,……忙忙碌碌,凄凄切切,欢欢喜喜,清明节人们的情绪变化万千。
只有在扫墓的时候,各个地方,各个民族的方式才不一样!从前可以放鞭炮烟花烧纸钱,现在禁了改成植树送花蓝;原来培坟园顶,现在改成清洗墓碑;只有几柱香、几杯酒、几句思亲的话没变了。
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